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湘西凤凰苗族鼓舞

  湖南凤凰山江镇的苗族花鼓舞艺术是一种原生态的民间艺术,它历史悠久,起源于公元前2600—2500年的黄帝与蚩尤大战中发明的一种战鼓。此战鼓到底是黄帝发明还是蚩尤发明,文献上沒有记载。后来的民族学家们曾作过多次探索,各抒己见,众坛纷耘,一直沒有定论。不管怎样,苗族花鼓的现实存在,其鼻祖应该是一种战鼓,它的用途即在廝杀的战场上擂响起到鼓舞士气,奋勇向前的激进号召作用。古战场上有击鼓进军,鸣金收兵之说,鼓即是生死战场的作战之用。

猴儿鼓

  猴儿鼓一

  战鼓后来转化为民间娱乐器具。相传苗族尊蚩尤为祖先,黄帝战败蚩尤并将之处死身首异处埋葬,苗族后裔便由中原地域向西南荒抚之地长途迁徙,战鼓于是带进了大山之中。之所以后来称之为花鼓,据探访许多花鼓老艺人们说,幼年时跟上辈人包罗〔即苗语:打花鼓〕,鼓装扮得很漂亮,鼓面上沾贴有许多鲜艳的花瓣,技高之人击鼓,套路有序,不会击落花瓣,这便要上乘的击技功夫,这是花鼓来源之一说。同时,称花鼓另有一种说法。花鼓击技手法繁多,好看,翻跃腾挪,彩绸飞舞,使人眼花瞭乱,脑壳呆滞或不发达的人很难看得懂,只能意会好看,所以也说是花鼓。由战鼓转化为娱乐鼓舞,以鼓为对象击打而造就一系列舞蹈动作程序系统,其身、步、手法源于何处?有学者专家认为源于宫廷而流入民间。如《山左金石志》南阳汉画汇存诸书,均载有汉代鼓舞图像,看图读赋,则汉代鼓舞,宛然在目。

猴儿鼓二

  猴儿鼓二

  但细考苗族花鼓舞艺术,它的击技舞蹈多缘于自然,沒有任何娇柔造作之态,系苗族人民在生产生活中的一种原始表露,与宫廷流传的“阳春白雪”有着很大的差别。可以说,苗族花鼓是一种原生态的“下里巴人”,苗家人看得懂,喜欢。

  它的特点:

  凤凰县山江镇苗族从古代流传下来的花鼓舞系一种以慢鼓击技为主的民间舞蹈艺术,它有别于邻近县分苗族花鼓的快鼓击技打法。山江镇苗族鼓舞有四面鼓,可四人同时击打。有两面鼓,可二人击打。可群体舞,也可单个舞,配以敲击鼓身的干点节奏,造势出一种整齐划一欢快热烈场面,气势宏伟。慢鼓的优越之处,特别适宜于群鼓舞。若数十面鼓同时击打,在彩绸飞的舞画面中轰轰隆隆冲天而出一种震天撼地的声音,如风吹林涛,惊涛拍岸,实实在在领略到确实战鼓的气魄。

  山江镇苗族花鼓舞艺术是苗族祖先智慧的结晶,一辈辈一代代演化发展至今已有一百多种套路。主要精髓是将苗族人民在大山中艰苦战天斗地的生活溶入花鼓的舞蹈之中,其舞汇十分丰富。它击技可分为两大类,即:生产型、生活型。在击技中有槌鼓舞和拳鼓舞〔握拳徒手击鼓〕。槌鼓舞男女皆宜,拳鼓舞只限于男子。

  槌鼓舞有:梳头、插花、照镜子、背剑、挖耳、鸟飞、举鼎、花手鼓、圆手鼓、猴子舞、扯风炉、打铁、推磨、插秧、打谷、捲垫子、挑担子,扯须、花盖顶、起手花鼓、阴阳二手、龙缠腰、鱼跳、龙变鱼等。

  拳鼓舞有:爆竹舞、狮子滚球、狗钻洞、骑马、猛虎坐堂、猛虎下山、打粑粑、花朝天开等。

  不管槌鼓舞还是拳鼓舞,其步伐手式极为严谨,不懂花鼓之人看不出击鼓舞蹈有什么不同,它的精湛之处是以舞汇的微妙变化加以区别。深入其中,会使人津津乐道。

  山江镇的苗族花鼓历史渊源究竟有多长,沒有文史记载。据该镇好友村78岁老花鼓手龙国安师傅回忆,他这个寨子打花鼓已经历经好多辈人好多好多年了。好友村建寨五百年,花鼓在这里落地生根至少也有四百年。

  打花鼓在山江镇已成为苗族人民的独具精神爱好,象学绣花一样细腻,象疼爱子女一样亲切。农闲时他们会自动组合举办多种花鼓聚会,比技艺高低,切磋相互鼓励。目前,该镇村村都有花鼓队,较为专业的队伍有镇文化站组建的花鼓队和山江苗族博物馆苗俗表演队。综合全镇,会打花鼓的男女老幼人数约有五千人之多。过去,他们生活日子困难,无有闲钱购置牛皮大鼓,但爱好成癖的人们为缓解寂寞的恐惧,找上两根鼓槌,在自家的堂屋门板上敲打练习。

  他们之所以酷鼓爱鼓,因为打花鼓从过去到如今都是山江苗族人民的一种时尚,不会打花鼓的人会被人们视为蠢。现在这里还传袭有一种自古传下来的“拦门鼓”作为测试未过门女婿智商的工具。准女婿赴女方家为求得准岳父母及亲属首肯,必须要经过女方家堂屋门前一面大鼓测试。能击得花鼓且花样多,会得到女方家认可和满寨子人高兴。否则会被满脸糊满锅烟灰并强制罩在鸡笼下遭人耻笑。所以,山江镇的苗族青年们为终生大事也不敢怠慢,七八岁时便学花鼓已经成为传统习惯。

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